{"id":891,"date":"2015-09-23T13:32:49","date_gmt":"2015-09-23T13:32:49","guid":{"rendered":"http:\/\/testing.elotroalex.com\/foucault\/?p=63"},"modified":"2015-09-23T13:32:49","modified_gmt":"2015-09-23T13:32:49","slug":"foucault-213-francois-ewald-sur-etat-vs-pouvoir-foucault-et-la-philosophie-politique-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.law.columbia.edu\/foucault1313\/2015\/09\/23\/foucault-213-francois-ewald-sur-etat-vs-pouvoir-foucault-et-la-philosophie-politique-2\/","title":{"rendered":"Fran\u00e7ois Ewald sur \u201cEtat vs. pouvoir : Foucault et la philosophie politique"},"content":{"rendered":"<p><strong>By Fran\u00e7ois Ewald\u00a0<\/strong><\/p>\n<blockquote><p><strong>[a translation by Rapha\u00eblle Jean Burns will be posted shortly]<\/strong><\/p>\n<p>\u00ab\u00a0<em>Il est vrai que l\u2019Etat m\u2019int\u00e9resse, mais il ne m\u2019int\u00e9resse que diff\u00e9rentiellement. Je ne crois pas que l\u2019ensemble des pouvoirs qui sont exerc\u00e9s \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u2013 et qui assurent dans cette soci\u00e9t\u00e9 l\u2019h\u00e9g\u00e9monie d\u2019une classe, d\u2019une \u00e9lite ou d\u2019une caste, \u2013 se r\u00e9sume enti\u00e8rement au syst\u00e8me de l\u2019Etat. L\u2019Etat, avec ses grands appareils judiciaires, militaires et autres, repr\u00e9sente seulement la garantie, l\u2019armature de tout un r\u00e9seau de pouvoirs qui passe par d\u2019autres canaux, diff\u00e9rents de ces voies principales. Mon probl\u00e8me est d\u2019effectuer une analyse diff\u00e9rentielle des diff\u00e9rents niveaux de pouvoir dans la soci\u00e9t\u00e9. Par cons\u00e9quent, l\u2019Etat y occupe une place importante, mais non pas pr\u00e9\u00e9minente.<\/em>\u00a0\u00bb Michel Foucault, \u201cLes R\u00e9ponses du philosophe,\u201d\u00a0<em>Dits et Ecrits<\/em>, n\u00b0 163<\/p><\/blockquote>\n<p>1.\u00a0Avec\u00a0<em>Th\u00e9ories et institutions p\u00e9nales (1971-1972),<\/em>\u00a0MF installe la sc\u00e8ne de sa philosophie sur le terrain politique. Il redistribue le jeu de la philosophie politique traditionnelle en distinguant la question du \u00ab\u00a0pouvoir\u00a0\u00bb (qu\u2019il va reformuler de fond en comble) de celle de l\u2019Etat.<\/p>\n<p>La th\u00e8se que je voudrais soutenir est un peu paradoxale\u00a0:<span id=\"more-223\"><\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\u00a0D\u2019un c\u00f4t\u00e9, pour saisir la question du \u00ab\u00a0pouvoir\u00a0\u00bb, pour en isoler la r\u00e9alit\u00e9, qui \u00e9merge dans ce cours, il faut cesser de se focaliser sur l\u2019Etat et ses appareils (langage marxiste disponible \u00e0 l\u2019\u00e9poque, mais il faudrait dire plus g\u00e9n\u00e9ralement de l\u2019ensemble des discours de type \u00ab\u00a0histoire des institutions\u00a0\u00bb qui font du pouvoir l\u2019affaire de l\u2019Etat).<\/li>\n<li>D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, la premi\u00e8re saisie que fait MF du \u00ab\u00a0pouvoir\u00a0\u00bb se fait pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 travers l\u2019exercice du pouvoir d\u2019Etat, \u00e0 travers une vaste op\u00e9ration de r\u00e9pression d\u2019une s\u00e9dition populaire, par l\u2019\u00e9tude de la constitution d\u2019un appareil d\u2019Etat (l\u2019appareil judicaire et policier), mieux d\u2019une proc\u00e9dure (la \u00ab\u00a0justice arm\u00e9e\u00a0\u00bb) \u00e0 travers laquelle l\u2019Etat se manifeste comme \u00ab\u00a0corps\u00a0\u00bb distinct de la personne du roi. Naissance de l\u2019Etat administratif, avec ses \u00ab\u00a0appareils\u00a0\u00bb, appropriation\/expropriation de fonctions jusqu\u2019alors distribu\u00e9es entre la personne du roi et la noblesse.<\/li>\n<\/ul>\n<p>En r\u00e9alit\u00e9, cela n\u2019a rien de paradoxal\u00a0: l\u2019Etat, ses appareils, ses institutions, sont un \u00e9cran, toujours en d\u00e9calage, en retard sur la r\u00e9alit\u00e9 du \u00ab\u00a0pouvoir\u00a0\u00bb (i.e. des rapports de force)\u00a0; si on part de l\u2019Etat on rate le pouvoir, si on part du pouvoir, on comprend l\u2019Etat (mais aussi que ce n\u2019est pas l\u2019essentiel).<\/p>\n<p>2. Dans\u00a0<em>Th\u00e9ories et institutions p\u00e9nales<\/em>, le \u00ab\u00a0pouvoir\u00a0\u00bb (les \u00ab\u00a0relations de pouvoir\u00a0\u00bb) est saisi \u00e0 trois niveaux\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li>Un niveau\u00a0<em><u>politique<\/u><\/em>: les rituels d\u2019une \u00ab\u00a0c\u00e9r\u00e9monie politique\u00a0\u00bb tr\u00e8s particuli\u00e8re, et d\u00e9cisive, la r\u00e9pression d\u2019une s\u00e9dition populaire, les Nu-pieds, moment d\u2019une bataille singuli\u00e8re o\u00f9 le pouvoir de l\u2019Etat r\u00e9duit presque d\u00e9finitivement ses concurrents.<\/li>\n<\/ul>\n<p>A travers la description extr\u00eamement pr\u00e9cise de cette prise de pouvoir, MF \u00e9tudie une forme sp\u00e9cifique de relation de pouvoir qu\u2019il appelle \u00ab\u00a0syst\u00e8me de r\u00e9pression\u00a0\u00bb (MF n\u2019a pas encore \u00e9labor\u00e9 l\u2019ensemble du vocabulaire qui lui servira \u00e0 l\u2019analyse des relations de pouvoir). \u00ab\u00a0Syst\u00e8me de r\u00e9pression\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0r\u00e9pression\u00a0\u00bb\u00a0: l\u2019Etat moderne (intendant, justice, police) se constitue en fonction d\u2019une logique de r\u00e9pression des s\u00e9ditions populaires. Une forme compl\u00e8te de relation de pouvoir (sans doute diff\u00e9rente de \u00ab\u00a0s\u00e9questration\u00a0\u00bb \u2013\u00a0<em>La Soci\u00e9t\u00e9 punitive \u2013<\/em>\u00a0qui n\u2019est pas sp\u00e9cifiquement d\u2019Etat). Une \u00ab\u00a0forme compl\u00e8te\u00a0\u00bb, je veux dire que ce cours n\u2019est pas l\u2019\u00e9bauche, encore maladroite, de ce qu\u2019on trouvera reformul\u00e9, abouti par exemple dans\u00a0<em>Surveiller et punir<\/em>.\u00a0<em>Th\u00e9orie et institutions p\u00e9nales<\/em>\u00a0fait l\u2019analyse d\u2019un r\u00e9gime de pouvoir sp\u00e9cifique \u2013 la \u00ab\u00a0r\u00e9pression\u00a0\u00bb (r\u00e9gime de pouvoir d\u2019Etat) qui n\u2019a pas la forme de la surveillance ou de la discipline, ou m\u00eame du contr\u00f4le et sur laquelle il ne reviendra plus.<\/p>\n<p>Affirmer la consistance de cette figure du pouvoir pourra surprendre quand on sait les critiques que MF adressera \u00e0 ceux qui font de la r\u00e9pression l\u2019op\u00e9ration m\u00eame du pouvoir (<em>La Volont\u00e9 de savoir<\/em>), expression d\u2019une vision trop juridique de l\u2019Etat et du pouvoir. Pas de contradiction. Le pouvoir d\u2019Etat peut bien \u00eatre r\u00e9pressif, sans que la r\u00e9alit\u00e9, la multiplicit\u00e9 des relations de pouvoir s\u2019y r\u00e9duisent. Pr\u00e9cis\u00e9ment, on pourrait dire que l\u2019\u00e9tude des relations de pouvoir au niveau de l\u2019Etat, du pouvoir comme \u00ab\u00a0r\u00e9pressif\u00a0\u00bb, rel\u00e8ve de m\u00e9canismes qui existent \u00e0 son niveau propre, celui des \u00ab\u00a0c\u00e9r\u00e9monies politiques\u00a0\u00bb, niveau d\u2019\u00e9tude que MF isole, syst\u00e9matise, th\u00e9orise (celui de la \u00ab\u00a0dynastique\u00a0\u00bb) dans\u00a0<em>Th\u00e9ories et institutions p\u00e9nales<\/em>, mais qu\u2019il ne poursuivra pas.<\/p>\n<ul>\n<li>Le niveau\u00a0<em><u>des pratiques et des<\/u><\/em><u>\u00a0<em>institutions judiciaires<\/em><\/u>. Niveau micro, niveau g\u00e9n\u00e9alogique. Autre niveau, autre forme de relations de pouvoir, pas du tout li\u00e9es \u00e0 l\u2019Etat, forme plut\u00f4t de micro-pouvoirs dispers\u00e9s, entre agents susceptibles de se faire la guerre, de s\u2019adresser des pr\u00e9tentions entre eux. Le rapport de justice est un rapport de pouvoir\u00a0: \u00ab\u00a0La r\u00e8gle et la lutte, la r\u00e8gle dans la lutte, c\u2019est cela le juridique\u00a0\u00bb (p.115).<\/li>\n<\/ul>\n<p>MF met en \u0153uvre une philosophie du droit tr\u00e8s originale o\u00f9 se distinguent d\u2019une part<\/p>\n<p>la notion de \u00ab\u00a0droits\u00a0\u00bb (plus que de droit). Les droits d\u00e9signent des formes de relations de pouvoir instables sur fond de guerre civile perp\u00e9tuelle, ind\u00e9finie. D\u2019o\u00f9 l\u2019importance de la probl\u00e9matique des droits chez MF (m\u00eame si critique\u00a0 \u00ab\u00a0du\u00a0\u00bb droit).<\/p>\n<p>Et d\u2019autre part<\/p>\n<p>la fonction \u00e9conomique des rapports juridiques. Les droits sont des droits de propri\u00e9t\u00e9, des formes d\u2019appropriation. Dimension \u00e9conomique imm\u00e9diate des relations de pouvoir. La justice n\u2019a pas du tout \u00e0 l\u2019origine (germanique) une fonction de r\u00e9pression, mais de circulation des richesses. Le judicaire ne prend une forme r\u00e9pressive qu\u2019au bout d\u2019un long processus d\u2019appropriation\/expropriation des justices par l\u2019Etat qui en fait un instrument de lutte antis\u00e9ditieuse (distinction des droits \u00ab\u00a0civil\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0p\u00e9nal\u00a0\u00bb).<\/p>\n<ul>\n<li>Le niveau\u00a0<em><u>\u00e9pist\u00e9mologique<\/u><\/em>\u00a0des relations de savoir-pouvoir.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Si on ne lit pas ce cours comme une \u00e9bauche, MF proposerait une analyse des relations de pouvoir selon trois niveaux\u00a0: niveau politique (macro, Etat, dynastique), niveau juridique (micro, le juridique va \u00eatre remplac\u00e9 par le normatif, g\u00e9n\u00e9alogie), niveau \u00e9pist\u00e9mologique (critique). Ce serait la th\u00e9orie des trois fonctions selon MF.<\/p>\n<p>3. Par la suite, ce jeu, \u00e0 la fois complice et diff\u00e9rentiel, pouvoir\/Etat se continue\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li>Dans\u00a0<em>La Soci\u00e9t\u00e9<\/em>\u00a0<em>punitive<\/em>, l\u2019Etat est tr\u00e8s absent, la relation de pouvoir est analys\u00e9e dans sa dimension morale\u00a0: elle vise l\u2019\u00e2me.<\/li>\n<li>Dans\u00a0<em>La Volont\u00e9 de savoir,\u00a0<\/em>MF ouvre sur des formes de relations de pouvoir (le bio-pouvoir) essentiellement mises en \u0153uvre au niveau \u00e9tatique. Mais l\u2019Etat est \u00e0 nouveau d\u00e9nonc\u00e9 comme un masque\u00a0: les Etats peuvent s\u2019opposer dans leurs apparences juridiques, leurs formes constitutionnelles, ils mettent en \u0153uvre les m\u00eames relations de pouvoir.<\/li>\n<li>Avec\u00a0<em>S\u00e9curit\u00e9, territoire population\u00a0<\/em>et\u00a0<em>Naissance de la biopolitique<\/em>, la question du gouvernement permet de reformuler le programme du diff\u00e9rentiel pouvoir\/Etat. L\u2019Etat devient l\u2019horizon d\u2019une pratique gouvernementale (raison d\u2019Etat) avant que l\u2019Etat ne soit lui-m\u00eame gouvernementalis\u00e9 (lib\u00e9ralisme).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Le m\u00eame diff\u00e9rentiel se retrouve dans la pratique politique de MF o\u00f9 la question de l\u2019Etat n\u2019est pas \u00e9lud\u00e9e\u00a0: cas du GIP, combat contre les pratiques de \u00ab\u00a0s\u00e9curit\u00e9\u00a0\u00bb (Klaus Croissant).<\/p>\n<p>*****<\/p>\n<p>Lectures compl\u00e9mentaires dans\u00a0<em>Dits et Ecrits<\/em>\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li>N\u00b0 98\u00a0: \u00ab\u00a0Par-del\u00e0 le bien et le mal\u00a0\u00bb<\/li>\n<li>N\u00b0105\u00a0: \u00ab\u00a0Le grand enfermement\u00a0\u00bb<\/li>\n<li>N\u00b0106\u00a0: \u00ab\u00a0les intellectuels et le pouvoir\u00a0\u00bb<\/li>\n<li>N\u00b0108\u00a0: \u00ab\u00a0Sur la justice populaire\u00a0\u00bb<\/li>\n<li>N\u00b0125\u00a0: \u00ab\u00a0Prisons et r\u00e9voltes dans les prisons\u00a0\u00bb<\/li>\n<li>N\u00b0163\u00a0: \u00ab\u00a0Michel Foucault. Les r\u00e9ponses du philosophe\u00a0\u00bb<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>By Fran\u00e7ois Ewald\u00a0 [a translation by Rapha\u00eblle Jean Burns will be posted shortly] \u00ab\u00a0Il est vrai que l\u2019Etat m\u2019int\u00e9resse, mais il ne m\u2019int\u00e9resse que diff\u00e9rentiellement. 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