{"id":58,"date":"2019-08-30T12:53:53","date_gmt":"2019-08-30T16:53:53","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.law.columbia.edu\/critique1313\/?page_id=58"},"modified":"2021-07-08T10:22:03","modified_gmt":"2021-07-08T14:22:03","slug":"paris-seminars","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.law.columbia.edu\/critique1313\/paris-seminars\/","title":{"rendered":"EHESS Seminar in Paris"},"content":{"rendered":"<h1 style=\"text-align: center;\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/gqLaQc2m8J4\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/h1>\n<h1 style=\"text-align: center;\"><a href=\"https:\/\/enseignements-2019.ehess.fr\/2019\/ue\/3358\/\">La Th\u00e9orie critique au XX\u00e8me si\u00e8cle<\/a><\/h1>\n<h2 style=\"text-align: center;\">Deuxi\u00e8me cycle, mai-juin 2020<\/h2>\n<h2 style=\"text-align: center;\">Bernard E. Harcourt<\/h2>\n<h2 style=\"text-align: center;\"><a href=\"https:\/\/blogs.law.columbia.edu\/critique1313\/syllabus-b-e-harcourt-la-theorie-critique-deuxieme-cycle-mai-juin-2020\/\">Pour le Syllabus du s\u00e9minaire, cliquez ici.<\/a><\/h2>\n<h3 style=\"text-align: center;\">~~~<\/h3>\n<p>Le s\u00e9minaire cette ann\u00e9e a \u00e9t\u00e9 boulevers\u00e9\u2014interrompu d\u00e8s d\u00e9cembre 2020 par les mouvements sociaux n\u00e9cessaires face \u00e0 la r\u00e9forme des retraites en France, imm\u00e9diatement ensuite par la mobilisation des labos contre les r\u00e9formes de l\u2019universit\u00e9 et de la recherche, et puis, depuis mars 2020, par la pand\u00e9mie COVID-19 et le confinement.<\/p>\n<p>L\u2019id\u00e9e, \u00e0 l\u2019origine, \u00e9tait de retourner aux fondements de la pens\u00e9e critique contemporaine \u00e0 travers de nouvelles lectures et interpr\u00e9tations d\u2019une douzaine d\u2019\u0153uvres capitales de la th\u00e9orie critique du XX<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle. Nous allions lire ensemble afin de les repenser\u2014et nous l\u2019avions fait en partie en octobre et novembre\u2014des textes fondateurs de la th\u00e9orie critique : Th\u00e9odore Adorno, \u00ab L\u2019actualit\u00e9 de la philosophie \u00bb (1931) ; Max Horkheimer, \u00ab Th\u00e9orie traditionnelle et critique \u00bb (1937) ; Simone de Beauvoir,\u00a0<em>Le Deuxi\u00e8me sexe<\/em>\u00a0(1949) ; Paolo Friere, <em>Pedagogy of the Oppressed <\/em>(1968)\u00a0; Althusser et al.,\u00a0<em>Lire Le Capital\u00a0<\/em>(1965) ; Th\u00e9odore Adorno, <em>Dialectique n\u00e9gative<\/em>\u00a0(1966) ; et Michel Foucault,\u00a0<em>Les Aveux de la chair\u00a0<\/em>\u00a0(1984) au premier cycle. Apr\u00e8s une r\u00e9flexion sur <a href=\"https:\/\/blogs.law.columbia.edu\/critique1313\/8-13\/\"><em>La Soci\u00e9t\u00e9 d\u2019exposition<\/em><\/a> (Seuil 2020) en janvier 2020, nous allions retourner \u00e0 <a href=\"https:\/\/blogs.law.columbia.edu\/critique1313\/9-13\/\">Hannah Arendt<\/a>,<em>\u00a0La Condition humaine <\/em>(1958) ; <a href=\"https:\/\/blogs.law.columbia.edu\/critique1313\/10-13\/\">Jean-Paul Sartre<\/a>,\u00a0<em>Critique de la raison dialectique<\/em>\u00a0(1960) ; <a href=\"https:\/\/blogs.law.columbia.edu\/critique1313\/bernard-e-harcourt-introduction-to-critique-11-13-on-edward-saids-orientalism\/\">Edward Said<\/a>,\u00a0<em>Orientalism<\/em>\u00a0(1978) ; Gayatri Chakravorty Spivak, \u00ab Can the Subaltern Speak ? \u00bb (1988) ; et Judith Butler,\u00a0<em>Gender Trouble\u00a0<\/em>(1990) au deuxi\u00e8me cycle.<\/p>\n<p>Ensemble, nous avions pourtant d\u00e9j\u00e0 chang\u00e9 de direction, en partie, en janvier 2020, pour r\u00e9fl\u00e9chir et penser et vivre d\u2019une mani\u00e8re critique les mouvements sociaux et l\u2019exp\u00e9rience de la mobilisation. Ensemble, nous avions transform\u00e9 notre derni\u00e8re rencontre, le 17 janvier 2020, en un collectif d\u2019\u00e9criture. Ensemble, et s\u00e9par\u00e9ment, nous avions \u00e9crit <a href=\"https:\/\/peers.press\/editor?articleId=W5IZvEPsK5RtBWdRneXE&amp;versionId=N5i4NYqnqnYgVY3IP8MM\">un texte collectif sur le site PEERS Press<\/a>. L\u2019introduction au texte,\u00a0\u00ab\u00a0Collectif du 17 janvier 2020\u00a0\u00bb, proposait :<\/p>\n<blockquote><p>Ce texte est un devenir. Projet exp\u00e9rimental d&#8217;\u00e9criture collective.<\/p>\n<p>Chaque modification dont il fera l&#8217;objet, chaque version, restera tra\u00e7able tout au long de son existence, dans un processus collectif potentiel, et pour des singularit\u00e9s qui possiblement se retrouvent dans l&#8217;espace du texte et de la recherche.<\/p>\n<p>Ce que nous avons appel\u00e9 le Collectif du 17 janvier 2020 tentera de faire vivre ce texte. La question sera de savoir si le collectif peut exister dans une forme \u00e9clat\u00e9e de la recherche et si l&#8217;\u00e9criture singuli\u00e8re peut co\u00efncider avec l&#8217;inscription de soi dans le travail collectif de l&#8217;\u00e9criture.<\/p>\n<p>Nous ne garantissons pas la r\u00e9ussite du processus. Il est ici avant-tout question d&#8217;engagement personnel &#8211; dans un travail de d\u00e9complexion face aux mots et \u00e0 leurs effets &#8211; et pour une critique permanente de nos modes de pens\u00e9e et d&#8217;\u00eatre.<\/p>\n<p>Chaque texte est anonyme et personnel. Toute modification est libre mais suppose la responsabilit\u00e9 de celui qui les engage.<\/p><\/blockquote>\n<p>Apr\u00e8s quoi, nous nous \u00e9tions s\u00e9par\u00e9s\u2014moi de retour \u00e0 New York pour donner cours \u00e0 Columbia, vous pour continuer vos luttes, vos r\u00e9flexions, vos s\u00e9minaires \u00e0 Paris.<\/p>\n<p>Et puis, la pand\u00e9mie COVID-19 nous a atteint au deux bords de l\u2019Atlantique et a travers le monde. Depuis mars 2020, avec la pand\u00e9mie et le confinement, notre monde a donc chang\u00e9 encore plus. Et nous faisons face, aujourd\u2019hui, une nouvelle fois, \u00e0 une assez ancienne r\u00e9alit\u00e9 d\u2019in\u00e9galit\u00e9 et de discrimination, de maladie, de tristesse, et oui, de la mort. \u00c0 New York m\u00eame, un r\u00e9sident sur 400 est d\u00e9c\u00e9d\u00e9, plus the 20,000 personnes. Les morgues temporaires, en camions r\u00e9frig\u00e9r\u00e9s, nous accueillaient devants les h\u00f4pitaux.<\/p>\n<p>Cette exp\u00e9rience de la pand\u00e9mie a, pour moi, r\u00e9orient\u00e9 mes recherches et mes r\u00e9flexions. Plus que jamais, il me semble, nous devons faire face non seulement \u00e0 la pand\u00e9mie COVID-19 et \u00e0 la crise du changement de climat qui se cache derri\u00e8re, mais frontalement \u00e0 cette <em>pand\u00e9mie \u00e9conomique<\/em> qui nous hante et atteint depuis des d\u00e9cennies, voire des si\u00e8cles.<\/p>\n<p>C\u2019est pour cette raison que je propose, apr\u00e8s une premi\u00e8re le\u00e7on pour discuter trois auteurs dont nous nous \u00e9tions mis d\u2019accord et pour boucler le premier cycle, de r\u00e9orienter notre s\u00e9minaire vers une critique plus acharn\u00e9e de l\u2019\u00e9conomie politique. Dans cette vue, je vous propose de lire et penser les textes suivants\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li>Fernand Braudel, <em>Les jeux de l\u2019\u00e9change<\/em>, Armand Colin, 1979 (Fernand Braudel, <em>The Wheels of Commerce: Civilization and Capitalism 15th\u201318th Century<\/em>, Harper and Row, 1982)<\/li>\n<li>Karl Polanyi, <em>The Great Transformation<\/em>, Beacon Press, 1944<\/li>\n<li>Michel Foucault, <em>Naissance de la Biopolitique<\/em>, Gallimard\/Seuil, 2004<\/li>\n<li>Bernard E. Harcourt, <em>The Illusion of Free Markets<\/em>, Harvard University Press, 2011<\/li>\n<li>Philip Mirowski, <em>Never Let a Serious Crisis Go to Waste<\/em>, Verson, 2013<\/li>\n<li>Thomas Piketty, <em>Le Capital au XXI\u00e8me si\u00e8cle, <\/em>Editions du Seuil, 2013 (Thomas Piketty, <em>Capital in the Twenty-First Century<\/em>, Harvard University Press, 2014)<\/li>\n<li>Katharina Pistor, <em>The Code of Capital<\/em>, Princeton University Press, 2019<\/li>\n<\/ul>\n<p>En liaison avec des textes classiques (Quesnay, Smith, Marx) ainsi que les textes suivants :<\/p>\n<ul>\n<li>David Ricardo, <em>On the Principles of Political Economy and Taxation<\/em>, 1817<\/li>\n<li>Pierre-Joseph Proudhon, <em>Qu\u2019est-ce que la propri\u00e9t\u00e9 ?<\/em> 1840 (Pierre-Joseph Proudhon, <em>What Is Property<\/em>, ed. and trans. Donald R. Kelley and Bonnie G. Smith, Cambridge University Press, 1994)<\/li>\n<li>Pierre-Joseph Proudhon, <em>Syst\u00e8me des contradictions \u00e9conomiques, ou Philosophie de la mis\u00e8re<\/em>, 1846 (Pierre-Joseph Proudhon, <em>The System of Economic Contradictions, or the Philosophy of Poverty<\/em> (1846), trans. Benjamin R. Tucker, Benj. R. Tucker, 1888)<\/li>\n<li>Karl Marx, <em>Mis\u00e8re de la philosophie. R\u00e9ponse \u00e0 la philosophie de la mis\u00e8re de M. Proudhon<\/em>, 1847 (Karl Marx, <em>The Poverty of Philosophy<\/em>, with an introduction by Frederick Engels)<\/li>\n<\/ul>\n<h2 style=\"text-align: center;\">Lecture, textes &amp; enregistrements (voir syllabus pour les d\u00e9tails)<\/h2>\n<h3>S\u00e9minaire #1: <em>Mardi 26 mai 2020, <\/em>de 17 h \u00e0 20 h<\/h3>\n<ul>\n<li>Edward Said, <em>Orientalism<\/em>\u00a0(1978)<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: center;\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/gqLaQc2m8J4\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>S\u00e9minaire #2:<em> Vendredi 29 mai 2020,<\/em> de 17 h \u00e0 20 h<\/h3>\n<ul>\n<li>Gayatri Chakravorty Spivak, \u00ab <a href=\"https:\/\/blogs.law.columbia.edu\/critique1313\/can-the-subaltern-speak\/\">Can the Subaltern Speak<\/a> ? \u00bb (1988)<\/li>\n<li>Judith Butler, <em>Gender Trouble\u00a0<\/em>(1990).<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: center;\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/3ewnDrQgqSI\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<h3>S\u00e9minaire #3: <em>Mardi 2 juin 2020,<\/em> de 17 h \u00e0 20 h<\/h3>\n<ul>\n<li>Hannah Arendt, &#8220;<a href=\"https:\/\/www.newyorker.com\/magazine\/1967\/02\/25\/truth-and-politics\">Truth and Politics<\/a>,&#8221; (<span lang=\"FR\">\u00ab\u00a0V\u00e9rit\u00e9 et politique\u00a0\u00bb),\u00a0<em>The New Yorker <\/em>(1967)<\/span><\/li>\n<li>Hannah Arendt,\u00a0<a href=\"https:\/\/blogs.law.columbia.edu\/critique1313\/9-13\/\"><em>The Human Condition<\/em><\/a> (1958)<\/li>\n<li>Collectif, &#8220;<a href=\"https:\/\/blogs.mediapart.fr\/les-invites-de-mediapart\/blog\/290520\/se-federer\">Se f\u00e9d\u00e9rer<\/a>,&#8221;\u00a0<em>M\u00e9diapart<\/em> (29 mai 2020)<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: center;\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/RcvI8bJ-9kM\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>S\u00e9minaire #4: <em>\u00a0Vendredi 5 juin 2020,<\/em> de 17 h \u00e0 20 h<\/h3>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/progressive.international\">https:\/\/progressive.international<\/a><\/li>\n<li>Jean-Paul Sartre,\u00a0<a href=\"https:\/\/blogs.law.columbia.edu\/critique1313\/10-13\/\"><em>Critique de la raison dialectique<\/em><\/a> (1960)<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: center;\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/CAIMOHdqZsc\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<h3><\/h3>\n<h3>S\u00e9minaire #5: <em>\u00a0Mardi 9 juin 2020,<\/em> de 17 h \u00e0 20 h<\/h3>\n<ul>\n<li>Robert Owen,\u00a0<a href=\"https:\/\/www.marxists.org\/reference\/subject\/economics\/owen\/index.htm\"><em>A New View of Society<\/em> (1813-1816)<\/a><\/li>\n<li>Louis Blanc,\u00a0<em><a href=\"https:\/\/fr.wikisource.org\/wiki\/Organisation_du_travail\/1847\/Texte_entier\">Organisation du travail<\/a>\u00a0<\/em>(1839)<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: center;\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/Vo9SHvEBZ64\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<h3>S\u00e9minaire #6: <em>Vendredi 12 juin 2020, <\/em>de 17 h \u00e0 20 h<\/h3>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/www.marxists.org\/reference\/subject\/economics\/proudhon\/index.htm\">Pierre-Joseph Proudhon<\/a>,\u00a0<em>Qu&#8217;est ce que la propri\u00e9t\u00e9 ?<\/em> (1840) [see also\u00a0<a href=\"https:\/\/www.marxists.org\/reference\/subject\/economics\/proudhon\/philosophy\/index.htm\"><em>The Philosophy of Poverty<\/em> (1846)]<\/a><\/li>\n<li>Charles Fourier, <a href=\"https:\/\/fr.wikisource.org\/wiki\/Page:Charles_Fourier_Th\u00e9orie_des_quatre_mouvements_2nd_ed_1841.djvu\/10\"><i>La th\u00e9orie des\u00a0quatre mouvements<\/i><\/a><i>;<\/i>\u00a0<a href=\"https:\/\/libcom.org\/files\/Fourier%20-%20The%20Theory%20of%20the%20Four%20Movements.pdf\"><em>The Theory of the Four Movements<\/em><\/a> (1808)<\/li>\n<li>Foucault,\u00a0<em>Naissance de la biopolitique<\/em> (1979)<\/li>\n<li>Jean-Paul Sartre,\u00a0<a href=\"https:\/\/blogs.law.columbia.edu\/critique1313\/10-13\/\"><em>Critique de la raison dialectique<\/em><\/a> (1960)<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/cbIuNGAnvNI\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<ol start=\"4\">\n<li><\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La Th\u00e9orie critique au XX\u00e8me si\u00e8cle Deuxi\u00e8me cycle, mai-juin 2020 Bernard E. Harcourt Pour le Syllabus du s\u00e9minaire, cliquez ici. ~~~ Le s\u00e9minaire cette ann\u00e9e a \u00e9t\u00e9 boulevers\u00e9\u2014interrompu d\u00e8s d\u00e9cembre 2020 par les mouvements sociaux n\u00e9cessaires face \u00e0 la r\u00e9forme&hellip; <a href=\"https:\/\/blogs.law.columbia.edu\/critique1313\/paris-seminars\/\" class=\"more-link\">Continue Reading <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1603,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"class_list":["post-58","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.law.columbia.edu\/critique1313\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/58","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.law.columbia.edu\/critique1313\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.law.columbia.edu\/critique1313\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.law.columbia.edu\/critique1313\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1603"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.law.columbia.edu\/critique1313\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=58"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blogs.law.columbia.edu\/critique1313\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/58\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.law.columbia.edu\/critique1313\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=58"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}